Abou bakr(♥) lui a volé l’héritage au vu et au su de tous !! Quel compagnon fidèle celui la !! Il a couru au pouvoir alors que notre Noble Prophète Mohammed(sawas) était sur son lit de mort.

• hadith boukhari n°3913

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة

أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0

• 3713- Wâqid : J’ai entendu mon père rapporter d’ibn ‘Umar qu’Abu Bakr (r) avait dit : « Gardez votre vénération envers Muhammed (ç) par l’intermédiaire des membres de sa Maison. » Sahih Boukhari, Volume 5

•

نقل ابن أبي الحديد المعتزلي عن علي بن تقي أنه قال: (( كانت فدك جليلة جداً, وكان فيها من النخل نحو ما بالكوفة الآن من النخل, وما قصد أبو بكر وعمر بمنع فاطمة (ع عنها إلاّ ألاَّ يتقوّى عليٌّ (عليه السلام ) بحاصلها وغَلّتها على المنازعة في الخلافة، ولهذ أتبعا ذلك بمنع فاطمة وعليّ وسائر بني هاشم وبني المطلب حقّهم في الخمس، فإن الفقير الذي لا مال له تضعف همّته ويتصاغر عند نفسه، ويكون مشغولاً بالاحتراف والاكتساب عن طلب المفلك والرياسة )) (شرح ابن أبي الحديد16 ,236-237)

résumé du récit DE IBN ABI AL HADID AL MO’TAZILI(ci-dessus):

Abu bakr n’a pas voulu donner la terre fadak à Sayeda Fatima(as) car ça va lui apporter de quoi les combattre pour rétablir le droit de l’Imâm ‘Ali(as) au Khalifat.

تاريخ الطبري ج2ص353 والأحاديث المختارة ج1 ص 89 : »قال أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة أو تركته وأن أغلق على الحرب

I] Le Prophète(sawas) a offert fadak a sa fille (as) de son vivant, voila des sources qui le prouve:

ذكر المحدّثون وأصحاب السير أنَّ النبي (ص) كان قد أعطى فدكاً لفاطمة (عليها السلام), فقد روى الحاكم الحسكاني في (في شواهد التنـزيل ـ ج 1 ص 338 ط بيروت) عن أبي سعيد الخدري أنه قال: لما نزلت: (( وَآت ذَا القربَى حَقَّه وَالمسكينَ وَابنَ السَّبيل وَلا تبَذّر تَبذيراً )) (الاسراء:26) دعا رسول الله (ص) فاطمة (ع) فأعطاها فدكاً

وهو ما رواه أيضاً السيوطي في (الدر المنثور) في ذيل تفسير الآية المتقدمة وقال: أخرج البزار وأبو يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال: لما نزلت هذه الآية ((وات ذا القربى حقه)) دعا رسول الله (ص) فاطمة (عليها السلام) فأعطاها فدكاً

روى ابن عباس، وأبي سعيد الخدري أنه لما نزل قوله تعالى: ((وآت ذا القربى حقه))[ الاسراء:26] دعا رسول الله فاطمة فأعطاها فدكاً والعوالي وقال: (هذا قسم قسمه الله لك ولعقبك) (راجع الدر المنثور للسيوطي 5 / 273، روح المعاني للآلوسي 15 / 62، كنز العمال 3 / 767، ميزان الاعتدال للذهبي 2 / 228، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 3 / 36، السيرة الحلبية 3 / 36

hadith al boukhari :

Numéro du Hadith : 1419 :

http://hadith.al-islam.com/Bayan/Display.asp?Lang=frn&ID=1419

`A’icha (qu’Allah soit satisfait d’elle) a dit:

L’Envoyé d’Allah (pbAsl) fit appel à Fâtima sa fille. Puis il lui dit quelque chose en secret ce qui la porta à pleurer, puis il lui dit autre chose en secret, ce qui la fit rire. `A’icha poursuivit: « Je demandai à Fâtima: Qu’est-ce que l’Envoyé d’Allah (pbAsl) t’a raconté en secret que t’avait fait pleuré puis qu’est-ce qu’il t’a raconté en secret que t’avait fait rire? ». – « Il me confia d’abord en secret que sa mort est prochaine, alors j’ai pleuré, puis il me confia en secret que je serai la première de sa famille à le suivre dans la tombe, voilà pourquoi j’ai ri ».

Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim [Arabe uniquement]: 4486

صحيح مسلم

حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا إبراهيم يعني ابن سعد عن أبيه عن عروة عن عائشة ح و حدثني زهير بن حرب واللفظ له حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن أبيه أن عروة بن الزبير حدثه أن عائشة حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة ابنته فسارها فبكت ثم سارها فضحكت فقالت عائشة فقلت لفاطمة ما هذا الذي سارك به رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت ثم سارك فضحكت قالت سارني فأخبرني بموته فبكيت ثم سارني فأخبرني أني أول من يتبعه من أهله فضحكت

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5756&Tags=&Index=&Search=0&desc=-1&SID=-1&pos=&CurRecPos=&dsd=&ST=&Tag=&SP=

et voici VOS SOURCES , fatima (as) était bien au courant de sa mort ,

ça consolides nos théories ( l’affaire de fadak) , c’est votre raisonnement qui se remet en cause !!

dommage vous n’avez aucune idées de ce que vous avez dans vos propres livres !!

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

II]Nous savons tous que le Qu’ran prime sur les récits rapportés ,alors comment Sulayman (as) a pu hériter de Dawud (as) ?

{ Et Sulayman hérita de Dawud [...] }

Coran, Sourate 27, Verset 16

voici l’exégèse de ce verset par tabari :

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=27&nAya=16

وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ

القول في تأويل قوله تعالى : { وورث سليمان داود } . يقول تعالى ذكره : { وورث سليمان } أباه { داود } العلم الذي كان آتاه الله في حياته , والملك الذي كان خصه به على سائر قومه , فجعله له بعد أبيه داود دون سائر ولد أبيه

tabari expliqué ce verset par un héritage totale du savoir et du bien .

تاريخ الطبري ج 2 ص 619 قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه : أجل إنى لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتى وددت أنى تركتهن فوددت أنى لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب

dans ce récit Abou bakr sur son lit d’agonie ,confessé a l’un de ces compagnon qu’il regrettait son comportement envers Fatima (as)

العقد الفريد ج 2 سقيفة بني ساعدة ص73 ابن عبد ربه الأندلس

ومن حديث حذيفة قال: كنَا جلوساً عند رسول اللهّ عظيم، فقال: إني لا أدري ما بقائي فيكم، فاقتدُوا بالذين من بَعدي، وأشار إلى أبي بكر وعمر، واهتدُوا بهَدْي عمار، وما حَدّثكم ابن مسعود فصدقوه. الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر – في والعباس والزبير وسعد بن عُبادة. فأما عليّ والعباس والزبير، فقعدوا في بيت فاطمة حتى بَعث إليهم أبو بكر عمرَ ابن الخطاب ليُخرِجهم من بيت فاطمة، وقال له: إِن أبوا فقاتِلْهم. فأقبل بقَبس من نار على أن يُضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمةُ، فقالت: يا بن الخطاب، أجئت لتُحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخلتْ فيه الأمة. فخرج علي حتى دخل على أبي بكر فبايعه

الوافي بالوفيات ج 2 ص 227 للصفدي

عند ذكر إبراهيم بن سيار المعروف بالنظّام المتوفي سنة 231 هجرية قال: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المُحسن من بطنها

Lorsque Ibrahim a parlé de Ben Sayyar qui est décédé en 231 Hijri, il a dit: Omar a frappé Fatima (as) sur le ventre le jour du gage jusqu’à ce qu’elle perde son bébé Mohsin (as)

3714- D’après al-Miswar ibn Makhama, le Messager de Dieu (ç) dit : « Fâtima est une partie de moi-même ; celui qui l’irrite m’irrite moi-même ». Sahih Boukhari, Volume 5

3713- Le Prophète (ç) dit : « Fâtima est la maîtresse des femmes du Paradis. » Sahih Boukhari, Volume 5

3713- Wâqid : J’ai entendu mon père rapporter d’ibn ‘Umar qu’Abu Bakr (r) avait dit : « Gardez votre vénération envers Muhammed (ç) par l’intermédiaire des membres de sa Maison. » Sahih Boukhari, Volume 5

Omar ,Abou bakr ,…seront jugés pour ce qu’ils ont fait à Fatima (as) ,au Prophéte (sawas) et à sa sainte Famille ….. même si les ciseaux des wahabites, des salafites travaillent d’arrache pied ,rien ne pourrait effacer ces vérités !!!

III] Sayeda Fatima réclame son héritage:

3711- D’après ‘Â’icha, Fâtima (s) envoya demander à Abu Bakr sa part de la succession du Prophète (ç), de « ce que Dieu avait attribué comme prise de guerre à Son Messager » ; autrement dit, elle demandait l’Aumône du Prophète (ç) se trouvant à Médine et à Fadak, et ce qui restait du Khums de Khaybar.

3712- « Le Messager de Dieu (ç), lui dit Abu Bakr, avait dit ceci : « Nous ne laissons pas [de bien à] hériter, ce que nous laissons est une aumône. Quand à la famille de Muhammed, ils ne mangeront que de ces bien (c’est-à-dire les biens de Dieu…) ; et ils ne doivent pas avoir plus que leurs subsistances. Par Dieu ! je ne changerai aucune chose se rapportant aux Aumônes du Prophète (ç) qui existaient de son vivant… Je prendrai envers elles les mêmes dispositions déjà prises par le Messager de Dieu (ç). » Sur ce, ‘Ali prononça la formule de tachahhud et dit : « O Abu Bakr ! nous sommes au courant de tes mérites… » avant de parler de leur parenté avec le Messager de Dieu (ç) et de leur droit. Abu Bakr prit alors la parole et dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main ! il m’est plus préférable de donner aux proches du Messager de Dieu (ç) qu’à mes proches. » »

Sahih Boukhari, Volume 5

ps : pour mon intervention plus haut c’etait pour prouver que fatima (as) savait qu’elle serait la premiere à rejoindre son père ,alors expliquez nous pourquoi en sachant cela elle a demandé son heritage ???

De plus, ils n’ont pas osé reprendre l’héritage de Fatima (ra) du vivant du prophète (saw)

Ils ont du attendre qu’il décède

Effectivement puisque le prophète (as) le lui a légué de son vivant !!

le plus répugnant c’est que Omar a partagé fadak lors de son kalifa et aicha faisait partie des profiteurs !! a t il oublié qu’elle devait pas hérité ???

Et ils osent encore parler de leurs mérites !!!

Pour votre peine voila un autre verset qui appuis ce que nous avons dit plus haut et son explication par les « savants » des idolâtres de fils de sa soeur (Baqriste) dont AL TABARI:

sourate 19 verset 6 :

[6] qui hérite de moi et hérite de la famille de Jacob. Et fais qu’il te soit agréable, ô mon Seigneur ».

يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ

وقوله : { يرثني ويرث من آل يعقوب } يقول : يرثني من بعد وفاتي مالي , ويرث من آل يعقوب النبوة , وذلك أن زكريا كان من ولد يعقوب . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : 17693 – حدثنا أبو كريب , قال : ثنا جابر بن نوح , عن إسماعيل , عن أبي صالح , قوله { يرثني ويرث من آل يعقوب } يقول : يرث مالي , ويرث من آل يعقوب النبوة . * – حدثنا مجاهد , قال : ثنا يزيد , قال : أخبرنا إسماعيل , عن أبي صالح في قوله { يرثني ويرث من آل يعقوب } قال : يرث مالي , ويرث من آل يعقوب النبوة . * – حدثني يعقوب , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد , عن أبي صالح , في قوله { يرثني ويرث من آل يعقوب } قال : يرثني مالي , ويرث من آل يعقوب النبوة . *

traduction de ce qui est en rouge : il hérite après moi mon bien et le savoir de ali ya’koub

[5]Je crains (le comportement) de mes héritiers après moi. Et ma propre femme est stérile. Accorde-moi, de Ta part, un descendant [6] qui hérite de moi et hérite de la famille de Jacob. Et fais qu’il te soit agréable, ô mon Seigneur ».

Alors que nos amis baqriste nous répondent sur ces points :

1- Si c’etait l’héritage du savoir dont zakaria (as) invoque Dieu ,alors pourquoi il dit « Je crains (le comportement) de mes héritiers après moi  » ????

Seul Dieu est détenteur du savoir alors pourquoi Zakaria (as) invoque Dieu pour ce qui est impossible de l’avoir par la force ,Allah ne va pas faire hériter son savoir a des polythéistes.

2- Al tabari ,ibn al kathir ,al kortoubi … expliquaient ce verset par : l’invocation de Zakaria(as) etait pour le bien materiel et non pour le savoir

exesège d’ibn al kathir:

وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا

 » وإني خفت الموالي من ورائي  » بتشديد الفاء بمعنى قلت عصباتي من بعدي وعلى القراءة الأولى وجه خوفه أنه خشي أن يتصرفوا من بعده في الناس تصرفا سيئا فسأل الله ولدا يكون نبيا من بعده ليسوسهم بنبوته ما يوحى إليه فأجيب في ذلك لأنه خشي من وراثتهم له ماله

Tabari :

وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي

القول في تأويل قوله تعالى : { وإني خفت الموالي من ورائي } يقول : وإني خفت بني عمي وعصبتي من ورائي . يقول : من بعدي أن يرثوني , وقيل : عنى بقوله { من ورائي } من قدامي ومن بين يدي ; وقد بينت جواز ذلك فيما مضى قبل

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=19&nAya=5

IV] Pourquoi l’Imâm ‘Ali(as) n’a pas reprit fadak?

Citation:

Et pourquoi également Ali ra n’a t-il pas réparé le tort, lorsqu’il est devenu calife, en octroyant cette terre à ses ayant droit, à savoir les enfants de Fatima ra : Hassan ra, Houssein ra et Um Kulthum ra (non pardon pas elle, car dans la religion imamite, une femme n’a pas le droit d’hériter d’une terre).

Ali ra a t-il participé lui aussi à cette usurpation, a t-il été complice de cette opression en ne réparant pas les torts au moment où il était Calife ?

Réponse:

ما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدكا لمّا ولي الناس

:

باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة .

عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال : سألته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال : لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ، ونحن أولياء المؤمنين ، إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا

Résumé de ce qui est en arabe :

La raison pour la quelle l’Imâm Ali (as) n’a pas reprit la terre de fadak est premièrement car les personnes qui l’ont prit à Fatima (as) comptent déjà parmis les morts , et deuxièment car les Ahlou al-Bayt(as) ne se servent pas du pouvoir pour récuperer leur(s) bien(s) et que tout acte sera puni un jour et que l’opprimé aura les hasanates de l’oppresseur.

De plus l’Imâm ‘Ali a réclamé fadak, mais ça lui a été refusé:

Contrairement à ce que bcp pensent, l’Imam Ali (as) n’est pas resté passif. En effet, il a été l’un des témoins présentés par Seyyida Fatima (as) à Abu Bakr, mais ce dernier à refusé son témoignage, considérant, entre autres, qu’il faut: Deux témoins Hommes, ou alors un homme et deux femmes…

Il est donc fort intérressant de noter déja, que:

1) Rien le fait qu’il se présente comme témoin pour soutenir sa femme, L’imam Ali (as) rejette l’opinion de Abu Bakr. Logique Oblige!

2) Le fait qu’il demande des témoins, en soi, prouve que Abu Backr ne nie que fadack est la proprieté de Fatima (as)… Logique Oblige aussi!

Mouslim dans son Sahih, Alboukhari dans son Sahih ainsi que le tres celebre savant sunnite Alqadhi Ibnou Arabi ( Al Awasim min Alqawasim, page 194) rapportent que l’Imam Ali (as), avec al_Abbas sont venus réclamer fadak au Calife Omar!!!

Par ailleurs, on verra plus tard aussi que l’argumentation de Abu Bakr ( demander deux témoins Hommes ou un Homme et deux femmes) ne tient pas debout et loin d’etre cohérente car:

1) Dans d’autres occasions, Abu Bakr n’a pas jugé necéssaire de demander de témoingnage, alors que les demandes ( Réclamer un Bien, un droit etc..) ont été effectuées par des hommes ordinaires!!. Alors pourquoi ne pas agir, juridiquement, de la meme maniere lorsqu’il s’agit de Seyyida Fatima (as), la maitresse des femmes des mondes? Soubhannallah!

2: Il existe un « Dogme » sunnite qui parle de la ‘ »Validité » d’un seul témoignage! Alors pkoi ne pas l’appliquer dans le cas de Seyyida Fatima (as)?

V] Fin:

Nous défions nos amis Baqristes de répondre à ce point:

Pourquoi Abou bakr sur son lit de mort regrette son comportement envers Fatima(as) ???? Pourquoi Fatima(as) ne lui a plus adresser la parole après son refus de lui accorder fadak, pourquoi lui a t’elle refusé d’assister à ces funérailles ???

un indice :

نقل ابن أبي الحديد المعتزلي عن علي بن تقي أنه قال: (( كانت فدك جليلة جداً, وكان فيها من النخل نحو ما بالكوفة الآن من النخل, وما قصد أبو بكر وعمر بمنع فاطمة (ع) عنها إلاّ ألاَّ يتقوّى عليٌّ (عليه السلام ) بحاصلها وغَلّتها على المنازعة في الخلافة، ولهذ أتبعا ذلك بمنع فاطمة وعليّ وسائر بني هاشم وبني المطلب حقّهم في الخمس، فإن الفقير الذي لا مال له تضعف همّته ويتصاغر عند نفسه، ويكون مشغولاً بالاحتراف والاكتساب عن طلب المفلك والرياسة )) (شرح ابن أبي الحديد16 ,236-237

)

resumé du recit:
Abou bakr n’a pas voulu donner la terre fadak a Fatima (as) car ça lui aurait apporté de quoi les combattre pour retablir le droit de l’Imâm ‘Ali(as) au Khalifat……

Défendrez vous encore les voleurs de la Fille du Prophète(sawas),de la Dâme des mondes? Il faut choisir son camp…

 

L’équipe Ahl al-Sounnah©